論證爲什麼輪迴投胎是最有可能的死後世界

前言

我們目前處在一個無神論的科學世界。本圈的基本態度，也是無神論、不信奉任何目前的宗教體系的，遵從科學論證的態度來分析世界。然而，就像很多人知道的一樣，很多歷史上有名的大科學家最終都走入了宗教。本圈同樣看來也很難擺脫這個宿命，但我今天希望在這裏詳細論證爲何reincarnation（即輪迴轉生）是最有可能實際存在的死後系統。

宗教的核心價值，或什麼界定一個信仰是否屬於宗教

首先，大家要明白宗教和實證科學最大的分解點。宗教的核心價值，在於構建死後世界的理論。這一點是目前的科學無法做到的。首先我相信未來的科學很有可能實際解決這個疑問，只是在人類做到這一點之前，我們只能構建假說，並分析各種假說的可能性。因此，宗教只能講信仰，不是不想論證，而是目前的科學還做不到（不過我覺得可能也不會很遠了）。

因此，決定一個小圈子到底屬於學說（比如孔子、老子這類）還是宗教，核心區別在於這套理論到底是要格物致知還是解釋死後世界。本圈的絕大部分理論都是解決現實世界問題的，但同樣也包含對死後世界的解釋。當然了，我不是教祖，我們只是在通過現有的證據來嘗試推斷最有可能的死後世界而已。這只是一個假說。

首先，讓我們整理一下現有的信息

假說第一層：死後歸爲虛無

SCP-2718

如果對SCP有興趣的小夥伴，不知道有多少人知道SCP-2718的存在。這個SCP架構了一個前所未聞的死後世界的假說。有興趣的小夥伴可以讀一下。

然而，這個令人絕望的死後世界的假說，在我看來明顯是不成立的。在作品中，作者假定人死後會永遠承受無限量的痛苦。這明顯是不成立的，因爲我們只有活着的時候纔會有死亡的概念，因爲痛苦的本質是我們維持生存的動力系統。當這個動力系統本身崩潰時，痛苦是無意義也不會存在的。

解離型人格障礙的存在就是一個好例子。對於解離型人格障礙的人來說，他們缺乏對現實世界的參與感，對他們來說自己只是自己生活的旁觀者。這些人就算活着的時候都不會在意死亡，更不用說死後會承擔無限痛苦這種假說。本身你的神經系統根本就不會被觸發，沒有一個系統能夠給你提供觸覺反饋。

我們最接近現有科學的假說，是死亡的體驗是一種喪失意識的過程。因爲無數證據表明，當身體受到生存威脅時，最先關閉的就是我們的主體意識，身體會啓動更加原始的系統。我們可以將自己的主體意識視作身體的附加高級功能一樣的存在，內存不夠時就直接給你關閉了。所以，對於死亡本身，特別是自然衰老死亡的情況，基本就是你進入睡眠狀態，然後你就這麼直接再也不醒來了。

大家要意識到我們每天的睡眠都是失去意識的狀態。我們並不會對睡眠期間的外界刺激有任何感知。我們的主體意識在這段時間是不存在的。

我們的主體意識是斷續存在、分階層存在的東西。

假說第一層的問題：我們爲何存在

可以說，假說第一層恐怕是絕大多數無神論者目前最相信的假說。然而，這個假說有幾個明顯的問題。

  1. 我們爲何存在
  2. 我們爲何是我們，而不是其他什麼和我們極度類似的人。換言之，是什麼決定我們是現在的我們，而不是其他人甚至其他動物

最近很多科學家都通過概率論證我們的世界幾乎100%一定是更高層文明模擬出來的虛擬世界。然而，我本人並不這麼認爲。我覺得這個東西是一個超越概率論的東西。因此同理，這個星球上有無數的動物，而宇宙中有無限的星球。甚至宇宙之外還可能存在無限的宇宙（不然如何解釋大爆炸的問題）。我們的意識作爲人甦醒，就像地球誕生生命一樣，是一個極低概率的事件。

可能有人會說，我們的主體意識是腦製造的假象、幻覺。當然我自己從科學角度也同樣這麼認爲。這些理論，只是我的身體構造的主體意識所構造的理論，我的主體意識不可能遷移到其他地方去。我們的主體意識也同樣很難上傳到虛擬介質，因爲你被上傳的瞬間你會喪失所有的動力系統。喪失慾望的人相當於已經死亡。

存在論（？）：我們必然存在的理論

很多人都探究過爲何地球如此幸運會誕生生命。目前主流的認識應該是因爲觀察者效應，即只有高級生命可能誕生的環境，纔會出現觀察者；那麼觀察者肯定會出現在地球這種適合孕育生命的地方。就像我們自己，無論概率多麼低，只有在適合思考這些事情的生存環境下，纔可能出現這種理論。所以在思索這些理論的存在，一定是處於地球這種極度幸運的環境，並且擁有一個極度幸運的人生的。這是從概率角度解釋的問題。

因此，無論是否存在一個輪迴轉生系統，結果就是我們作爲人類的意識主體，存在於這裏。如果我們轉生成過動物，我們沒有足夠的腦力形成自我意識。甚至我們身體的更低級的那些自動控制系統到底是否屬於我們自己本身就是一個很大的疑問，因爲有的人醒着的時候人很溫和，但睡着了身體本身卻特別兇。這個身體本身的防禦機制，就很像低級動物的運作模式。但我們的主體意識卻不認爲身體的這部分真正屬於我們的主體意識。

假說第二層：在無限時間下，我們作爲高級智慧生命存在是一種必然

就像上面概率論所論述的，如果單看概率，我們有無限趨近於零的可能性作爲人類的主體意識誕生。因此，大家可以意識到，在無限時間的前提下，有可能誕生的事物最終一定會誕生。因爲在我們不存在的期間，我們不存在時間的概念。就算我們真的有可能轉生成低級動物，我們也可能不會擁有足夠的主體意識。那麼我們還是不會認爲自己正在存在。

事實是，我們都存在於這個無限趨近於零概率的情況下。換言之，很有可能任何其他情況都不足以激發我們的主體意識誕生。無論是什麼宇宙原理導致我們甦醒主體意識，我們一定會甦醒主體意識，因爲在不存在主體意識期間，我們不存在時間的概念。

無論是什麼原因導致我們目前作爲人而誕生主體意識，這個原因，我們假定爲reincarnation。通過上述討論，我們這樣的意識，無論因爲什麼原因而誕生，在無限時間下總是會誕生。因爲如果不誕生，就不存在一個觀察者。就算這個宇宙今後不會再誕生，在無限的其他大爆炸前提下，也可能會誕生。AKA平行宇宙的存在。

其實這個思維方式，和現在這麼流行冷凍屍體是一個原理。因爲，如果未來有甦醒冷凍屍體的技術，並且這些冷凍公司保證不會出事故，被冷凍者幾乎一定會迎來被解凍的未來。因爲被冷凍者在死亡期間是不存在時間概念的，他們只會發現死亡後一秒自己就活了，然後自己穿越了幾百年。

是什麼區分死者甦醒和投胎轉世

如果我們的假說成立，我們可以完美解釋這個死者甦醒和投胎轉世之間的矛盾。換言之，如果一個人的屍體在未來可見的時間內被甦醒，因爲這期間他不存在時間概念，他經歷的一定會是死後一秒被復活。但如果他的屍體徹底喪失了被復活的可能，他會經歷一個更龐大的系統，在足夠多其他原因（也就是我們自己作爲人誕生的那些目前未知的原因）後作爲其他高級生命誕生。

換言之，概率更大的一個可能會先被實現。

對轉世系統的試分析

經過上述論述，我們知道在我們這一層智慧的存在，只可能被容許我們存在的環境和軀體承載。這就是輪迴轉生理論的基礎。這個就像是計算機的硬件和軟件的區別，AI永遠只可能存在於軟件層面。

通過上面解離型人格障礙的分析和死者復生概率分析，我們可以發現，我們的意識大概會尋找最符合我們意識本質的硬件來依附。一個死後不久的屍體如果還有復活的可能，這個屍體就會是最適合這個思想依附的硬件。但如果這個屍體徹底喪失了復活可能，你的意識可能就需要通過當初誕生我們意識的這個系統來尋找下一個適合的硬件進行依附。至於記憶這個東西因爲是腦功能的一部分，那肯定是不會延續的。

分析到這裏，我們會開始明白大科學家最終都投奔宗教的一個重要原因。因爲現有的幾大宗教，實際上通過上述思路是解釋的通的。

佛教假說：六道輪迴理論

首先如果我們不確定是什麼區分自己和他人，我目前的假說是靈魂和軀體的相性假說。我們先不討論這裏的靈魂到底是一個怎樣的存在，但它應該肯定是不會包括所謂前世的記憶，因爲記憶只是一個腦功能。

我目前的假說是靈魂的本質更像是這個生命會採取的行事方式，就像一個AI只可能誕生於適合AI運算的硬件環境下。一個手機APP只可能存在於類似手機的硬件。而我們可以看到佛教中的六道，是六種本質不同的行事方式。我猜測如果上述假說成立，佛教的六道輪迴系統是有真實存在的可能的，因爲它符合我們的硬件性質依附概率論。

基督教假說：信奉上帝理論

在硬件性質概率論下，佛教的六道輪迴和基督教的信上帝上天堂理論其實是可以共存的，或者甚至可以解讀成同一個系統的不同解讀方式。也就是說，如果你信奉一個更純潔的存在，你的靈魂得到昇華，AKA，你的輪迴時的本質得到提煉，你可能會投胎到更適合純淨靈魂的世界，即所謂天國。我猜想天國可能只是另一個更適合高級生命生存的其他星球或者平行宇宙之類的東西。在我看來佛教大概只是把天國和地獄之間的這些無數的世界分了六層，他們很可能只是同一個系統的兩種着眼點不同的描述方式（基督教着重描述如何打破階級，而佛教更多描述了系統架構本身）。

順帶一提，其他有一些宗教本質上有點像一個類似孔孟老莊的學說宗教化的東西而不是真的在嘗試描述輪迴轉生系統。在這裏我們只是拿出最具代表性的兩個宗教來說事。

擺脫輪迴的理論

佛教：自我消滅理論

佛教的涅磐，按照我的理解，更像是在嘗試消滅我們輪迴轉生時界定我們自身的元素。佛教講究反本歸真，即通過修行來消滅我們的各種不良的慾望。

基督教：懺悔更生理論

基督教講究懺悔自己的罪過來去掉自己良心所認爲自己做的不夠好的部分。因爲人類天生是遵循自然法的，這種悔過本質上也是在回歸大自然更純潔的本質。那麼作爲最終結果，我們死後輪迴時，大概就會因爲靈魂更適合天國而「被上帝接走」。在我看來也同樣是同一個系統的不同解讀方式。

擺脫輪迴的另類方式：永生理論

大家知道本圈最傾向的還是永生理論。和當初秦始皇時期不同，我們這一代人是確實有極大可能直接迎來永生。科學技術已經發展到了足夠實現永生的程度。

根據上述的硬件適配度理論，最適合我們靈魂的果然還是我們現有的軀體。而各種進化事故已經充分證明，大自然只關心你是否能活到足夠繁殖後代，不關心你之後的死活。換言之，你就算今後永遠不死，也並沒有違背大自然的規律。

人的靈魂會依附我們的軀體，而現代科學已經可以逆轉軀體衰老的過程。軀體衰老本質上是進化不關心你生殖後死活的結果。換言之，它也沒有反對我們把自己折騰成永生。永生也同樣沒有和轉生理論相矛盾。

對於永生，我們目前最大的可能是斷食來極大延長壽命，積累財富。等到100-200歲（我們有極大可能活到近200歲）時，要麼基因修復技術已經成熟，要麼將人類機械化的技術已經成熟（看看現在的人工心臟之類的）。我並不贊同所謂的上傳主體意識，但將肉體無限進行機械化本身我沒有太大意見，如果沒有其他選擇的話。至於腦結構的維護，我感覺胚胎幹細胞技術是有可能解決此問題的。

所以歸根結底，作爲人生攻關的最後一步，果然還是實現永生。在我看來，這是比期待轉生的概率論更切實可行的辦法。它恐怕也沒有違背轉生系統的初衷。